গণচর্চাতে গণতন্ত্র

2011-07-04T22:43:00.001-07:00

*****

নির্দোষকে আঘাত করার ক্ষমতা কারো নেই –সকলেই জানে।

কোনো নির্দোষ ব্যক্তি আঘাত পেতে চাইলে,

তাকে দোষীদের সাথে মিশে আঘাত চেয়েই নিতে হয়।

যথারীতি, নির্দোষ ব্যক্তি কখনো আঘাত পেলে

কেবলমাত্র নিজেকেই দোষী মানে।

দোষীরা, আঘাত পাক বা না-পাক,

দোষ ঢাকার অথবা আত্মরক্ষার চেষ্টায়

স্বপক্ষের সাক্ষ্য-প্রমাণ জুটিয়ে

বাদীবেশে অন্যদের প্রতি অভিযোগ হানে।

নির্দোষকে আঘাত করার ক্ষমতা কারো নেই –সকল http://amplify.com/u/a16n96

2011-07-04T22:40:00.001-07:00

http://soundcloud.com/akhtar239 http://amplify.com/u/a16n8x

Ariyol Bill Rokkha Koro (3)

2011-02-01T01:17:00.000-08:00

Ariyol Bill Rokkha Koro (3)

রোমন্থন // Romanthan by Akhtar239

2010-07-16T05:21:00.001-07:00

রোমন্থন // Romanthan by Akhtar239

বৈধ ভাষণ : ( এক )

2009-12-24T18:36:00.001-08:00

সহযাত্রী চরিত

2009-12-17T06:46:00.001-08:00

http://akhtar239bangladesh-concept.blogspot.com/
http://haratia239akhtar.blogspot.com/
http://akhtar239-haratia.blogspot.com/

সম্পর্ক

2009-12-08T14:58:00.001-08:00

akhtar239's YouTube

আহ্বান Ahban

2009-12-04T14:28:00.001-08:00

নাছোড়

কোনো এক ক্ষৌণীশের সত্য স্বীকারোক্তি

2009-10-17T13:09:00.000-07:00

কোনো এক ক্ষৌণীশের সত্য স্বীকারোক্তি

আমার কাছে দেশ ও দশের যা’ পাওনা

সেটা শোধ করার সময়ই পাই না,

বরং সুযোগ পেলে মিথ্যে মালিক সেজে

   অজ্ঞদের সামনেই অজ্ঞ সাধারণের সম্পদ

    নিজের দিকেই টানি,-

     --এমন অবস্থায় যেকোনো মানুষ

      আমাকে একটা চোরের প্রাপ্য ‘মর্যাদা’ দেবে,

       -যেভাবে একটা চোরের মূল্যায়ন করা হয় জানি,

        --প্রত্যেকেই যেমন তার উচিত মূল্য পায়,--

--তেমনিভাবে, আমারও একটা মূল্য দাঁড়াবে, -সেটাই বাস্তবতা।

জনসংখ্যায় ‘একজন সাধারণ মানুষ’ হিসেবে নিজেকে দাবি করি,

-অথচ তা’ নই ; -কখনোই মানুষ নই, আমি চোর স্বভাবধর্মে ;

--অনেকেই জানে, আমি অভ্যস্ত নিজে নোংরা চুরিকর্মে।

নিকৃষ্টতম পেশাজীবী ত্রাণখোর ভিক্ষাজীবী অভিজাত ভিখারি নই,

-কিছুটা উন্নত, --আমি একজন চোর,

--ভিত্তিহীন অজুহাতে চুরি করি ;

   -দাতাগোষ্ঠীরও কেউ নই আমি, আমার মুখে নীতিবাক্য বেমানান,

    তবুও,--সাধারণ মানুষের ভিড়ে,--আড্ডায়, জলসায়,

     ভিক্ষাজীবীদের অপকর্মের বিচারক রূপে আমাকেই দেখা যায়।

যখন নিজের দায়িত্বে-কর্মেতেই ফাঁকি

আর অন্যের অপকর্ম তল্লাশিতে আমার ব্যস্ততা ;

-আমাকে তো আমি চিনি,

   অন্য কেউ না-জানুক কিম্বা জানুক তা’,

-আমি তো জেনেছি, দাতা ছাড়া অন্য কারো যোগ্যতা নেই,

-কেবল দাতাদেরই আছে ভিখারিদের বিচারক হওয়ার যোগ্যতা।

এবং একজন চোর আমি, তবুও জেনে রাখা ভালো, --

-কেবল নিজের বিচারক আমি হ’তে পারি নিজে,--বাস্তব বিধানে,

      --দাতাগোষ্ঠীর কেউ না-হ’য়ে কোনো চোরের জন্যে কখনো

    ভিক্ষাজীবীদের বিচারক সাজার চেষ্টা করা ঘৃণ্য অশ্লীলতা।

রঙ্গপুর -- ১৪/০৫/২০০৪

নির্ঘণ্ট :

ক্ষৌণীশ # পৃথিবীপতি # মানবসন্তান।

ভিখারির বিবেচনা

2009-10-17T12:48:00.000-07:00

ভিখারির বিবেচনা

যেখানে রাজনীতি ব্যবসায়ীদের অর্থে লালিত,
যেখানে দলীয় কর্মীরা ক্রীতদাসের মতো পোষ্য পালিত,
যেখানে আত্মকোন্দলপ্রিয় জনগণ অজ্ঞ অচেতন,
   যেখানে কর্মবিমুখ ক্ষৌণীশদের নিত্য অনটন,
   খণ্ড গোষ্ঠীর স্বার্থ যেখানে অখণ্ড সমষ্টির স্বার্থের চেয়ে প্রবল,
    যেখানে অজ্ঞ ক্ষৌণীশেরা নিজেদের ‘নৈর্ব্যক্তিক-সম্পদ’কে
     তাদের নির্বাচিত প্রতিনিধিদের সম্পদ ভেবে
      নিজেদের সম্পদ নিজেরাই চুরি করে,
       --অন্য চোরকেও বাধা দেয় না
এবং, যেখানে ক্ষৌণীশেরা অযত্নে অবহেলায়
সচল সম্পদকে বিকল করে,
   ব্যক্তিগত লাভের লোভে অযোগ্যকে যোগ্যের মর্যাদা দেয়,--
বিধানের কসম, --সেখানে, -
কোনো বেতনভোগী কার্যনির্বাহী কিম্বা নির্বাচিত প্রতিনিধিরা
ক্ষৌণীশ সাধারণের সম্পদ লুট ক’রে নিয়ে বিত্তবান হয়েছে,-
     -এমন অশ্লীল দাবি করার যোগ্যতা ঋণগ্রস্ত ক্ষৌণীশদের নেই।
এখানে অভিজাত ভিখারির প্রতিপত্তির উৎস বহুজাতিক ত্রাণ ।
( ত্রাণ বা করুণার দান কখনোই ক্ষৌণীশদের চেষ্টার্জিত সম্পদ নয়।
   নিজেদের ঘৃণ্য পেশাগত অধিকারে কেবল কর্মবিমুখ ভিক্ষাকামীরাই
   যেকোনো ত্রাণসম্পদকে ‘আমাদের সম্পদ’ ব’লে দাবি করতে চায়।
   তবে ক্ষৌণীশেরা জানে, -ঐ ত্রাণসম্পদ শ্রমের মাধ্যমে অর্জিত নয়।
   অপরের ঋণে ঋণাক্রান্ত হ’য়েও সাধারণ ক্ষৌণীশেরা আত্মসম্মানিত;
   সাধারণ জনগণ এখানে ভিখারির নোংরা সম্পদ নাড়াঘাঁটা করে না। )

যদিও বা ভিক্ষা চাওয়ার কৌশলে অভিজাত ভিখারিরা
সাধারণ ক্ষৌণীশদের নাম ভাঙ্গায় সর্বকালে;
--নিঃসন্দেহে, ঐ ত্রাণখোরদের বিবেচনা আছে;
    --ঐ ত্রাণ-সম্পদ মানুষকে না-দিয়ে ওরা নিজেরাই জমায়,
        --ক্ষৌণীশদেরকে ওরা কখনো হ’তে দেয় না ভিক্ষাজীবী।
যথারীতি, সম্মানিত ক্ষৌণীশদের ধন এবং মান থাকে সুরক্ষিত।

রঙ্গপুর                 --০১/০৫/২০০৪


নির্ঘণ্ট :
ক্ষৌণীশ # পৃথিবীপতি # মানবসন্তান।
‘নৈর্ব্যক্তিক-সম্পদ’ # সাধারণের বা সরকারের বা সমষ্টির সম্পদ।

গণচর্চাতে গণতন্ত্র (শেষ ভাগ)

2009-10-10T10:38:00.002-07:00

গণতন্ত্রের চর্চা : চার    (সতর্কীকরণ)

নেমে পড়ো, নেমে পড়ো রাস্তার পাশে,
থামাও রাষ্ট্রের পতাকাবাহী ঐ চলন্ত চারচাকার গাড়ি,-
                                 প্রতিনিধি, নেমে এসো।
আমরা তোমার নির্বাচকেরা, পথচারী,
আমাদের সম্মানে নেমে এসো রাস্তার পাশে।
গাড়ির ইঞ্জিন চালু থাকুক।
আমাদের তেলের কতটুকু অপচয় হবে
   তা’ নিয়ে তোমাকে ভাবতে হবে না।
ব্যস্ত তোমাকে আজ আমরা আটকে রাখবো না।
আমাদেরকে শুধু শ্রদ্ধা জানিয়ে
সসম্মানে ঐ গাড়িতে চড়েই
আবার চ’লে যেয়ো, যেখানে যাচ্ছিলে।
এভাবেও যদি আমাদের আত্মসম্মানবোধ
জেগে ওঠে তো,-আমাদের কিছু হোক বা না-হোক,
                  তুমি লাভবান হবে, এটা নিশ্চিত।
আমার ভোট, আমার রায়,
   নিজেকে নিজে বেচে দিতে পারি
       মাঝারি মাপের একটা দেশি মুরগির দামে।
এই তো সেদিন জাতীয় নির্বাচনে
প্রতিনিধির পদবীটা কিনে নিতে পেরেছো ভেবে
                          গর্বের হাসি হেসেছিলে।
আমাকে কিনে নিতে পারার গৌরবের হাসিতে
তোমাকে বেশ মানায় হে, আমাদেরই উপযুক্ত প্রতিনিধি,
            নিজেকে বেচি কার কাছে, জানি না এখানে।
আত্মসম্মান কাকে বলে, সেটাও বুঝি না যখন,
নিজেকেই যে-জন একটা মুরগির সমমূল্যে বেচতে পারে
এমন মালিকের কাছে তার প্রতিনিধির দাম, মনে রেখো,
প্রচলিত বাজারে একটা ডিমের সমান, তবে
নির্বাচকেরা আহাম্মক থেকে গেলে ডিমটাও যেন বেশি,
ডিমের খোসার সমতুল্য মূল্যটা পেলেই
   যেকোনো ক্রেতার কাছে তোমাকে বেচে দিতে পারে।
প্রতিনিধি, তোমাকে সতর্ক রাখার জন্যে আমরা গাড়ি থামিয়ে
রাষ্ট্রের তেল-মবিল আর ইঞ্জিনের যেটুকু ক্ষয় করলাম
   আগামীতে আমাদেরকেই ক্ষয়পূরণের ধকল সইতে হবে জানি।
গাড়ির ইঞ্জিন চালু থাকতে থাকতেই উঠে বসো গাড়িতে,
যাও, যেখানে যাচ্ছিলে যাও, কার তেল কোথায় কিভাবে পোড়ে
ভেবে দুঃখ পেয়ো না, নিজেকে কষ্ট দিয়ো না, ভালো থেকো,
          যেখানেই তুমি যাও, সাথে রেখো আমাদের সতর্কবাণী।
রঙ্গপুর : -২৩ /১১ /০৮               করণিক :   আখতার হারাটিয়া ।

http://www.facebook.com/note.php?note_id=128557282581

http://www.facebook.com/video/video.php?v=105625369452492
http://www.facebook.com/note.php?note_id=135723132581

গণচর্চাতে গণতন্ত্র (মধ্যভাগ)

2009-10-09T12:04:00.002-07:00

গণতন্ত্রের চর্চা : তিন (গণসমাবেশে)

রাষ্ট্রের জনগণের কাছে উৎপাদকগোষ্ঠীর দাবি : (জনপ্রতিনিধির মাধ্যমে)
‘কৃষিতে ভর্তুকি চাই না। বরং যে পরিমাণ অর্থ অনুদানরূপে কৃষিতে ভর্তুকি দেবার পরিকল্পনা করা হচ্ছে, সমপরিমাণ অর্থ উপঢৌকন, নজরানা কিম্বা ঘুষ, -যেকোনো নামে দেওয়া হোক রাষ্ট্রের বাণিজ্য মন্ত্রণালয়কে, যার বিনিময়ে আমরা, এদেশের সকল উৎপাদকগোষ্ঠীর পক্ষ থেকে, একটা সভ্য দেশের সমতুল্য রপ্তানিনীতি চাচ্ছি এবং সকল শ্রমজীবীর সম্মানজনক মূল্যায়ন চাচ্ছি। এ দেশের উৎপাদকগোষ্ঠী আমরা দয়া বা করুণা চাচ্ছি না। কেউ যেন তাদের উৎপাদিত পণ্য নিয়ে বিপাকে না পড়ে সেজন্যে প্রতিনিধির মাধ্যমে গণমালিকের কাছে শক্ত নিয়ম বা আইনের সক্রিয় প্রয়োগ চাচ্ছি। যেমন, আমরা দাবি জানাচ্ছি, -উৎপাদকগোষ্ঠীকে ন্যায্যমূল্য পাইয়ে দেবার লক্ষ্যে উৎপাদনের আগেই কোনো পণ্যের ‘সর্বনিম্ন মূল্য’ বেঁধে দিতে হবে। রাষ্ট্রের সরকার যেন এমনভাবে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করে, যাতে বেঁধে দেওয়া ঐ দামের বেশি ছাড়া কম মূল্য নিতে উৎপাদকগোষ্ঠী বাধ্য না-হয়।
বাজার (জাতীয় কিম্বা আন্তর্জাতিক) না-পেলে বিকল্পরূপে যদি রাষ্ট্রের সরকারের পক্ষ থেকে ঐ পণ্য ক্রয় ক’রে নিয়েও বাজারকে নিয়ন্ত্রণে রাখা হয়, তাহলেই কর্মক্ষেত্র এবং কর্মসংস্থান বাড়বে সংখ্যায় এবং গুণগতমানে, শ্রমের মূল্য বাড়বে, একই সময়ে নিত্যপ্রয়োজনীয় (ন-বিলাস) দ্রব্যাদির বাজারদর ভোক্তাসাধারণের ক্রয়ক্ষমতার নাগালে নেমে আসবে, যোগ্যতানুপাতে প্রত্যেকের ক্রয়ক্ষমতা বাড়বে। -যদি বিশ্বাস না-হয়, শুধু একবার, হ্যাঁ, হ্যাঁ, শুধু একটিবার পরীক্ষা ক’রে দেখুন। চূড়ান্ত সম্ভাবনার আশ্বাস দিয়ে দৃঢ়বিশ্বাসী কৃষিজীবীরা দাবি করে যে, চাষীরা নিরাপত্তা এবং ফসলের ন্যায্যমূল্য প্রাপ্তির নিশ্চয়তা পেলে এদেশের জাতীয়, আর্থিক এবং অর্থনৈতিক নিরাপত্তা নিশ্চিত হবে। আমরা বিশ্বাস করি, পণ্যের এবং শ্রমের ন্যায্য মূল্যায়ন হ’লে সমৃদ্ধির প্রতিযোগিতায় এ-দেশকে আর ত্রাণনির্ভর থাকতে হবে না, তাবেদারতন্ত্র নিশ্চিহ্ন হবে, মোড়লেরা লেজুড় গুটিয়ে আত্মগোপন করতে বাধ্য হবে।’

গণপ্রচারণা মাধ্যম এবং প্রেস : (সংক্ষেপিত প্রতিবেদন)
কৃষিতে ভর্তুকি চায় না কৃষিজীবীরা। ‘-যে পরিমাণ অর্থ অনুদানরূপে কৃষিতে ভর্তুকি দেবার পরিকল্পনা করা হচ্ছে, সমপরিমাণ অর্থ উপঢৌকন, কিম্বা ঘুষ, -যেকোনো নামে দেওয়া হোক রাষ্ট্রের বাণিজ্য মন্ত্রণালয়কে, যার বিনিময়ে একটা সভ্য দেশের সমতুল্য রপ্তানিনীতি এবং উৎপাদকগোষ্ঠীর সম্মানজনক মূল্যায়ন চাচ্ছি,-’ এমনি ধরনের উলঙ্গ প্রত্যাশা নিয়ে অপেক্ষমান আমাদের উৎপাদকগোষ্ঠী। আমাদের অর্থনীতিবিদগণও কৃষিজীবীদের দাবিকে সমর্থন দিচ্ছেন।

মুক্ত জনসমাবেশে : (জনপ্রতিনিধির প্রতি জনসাধারণের নির্দেশনা)
কোনো বিশেষ দলোগণের কাছে না-গিয়ে সরাসরি জনসমাবেশে আসার জন্য সম্মানিত প্রতিনিধি, আপনাকে আমরা ধন্যবাদ জানাচ্ছি।
দিনাজপুরের দশমাইলে, রংপুরের পীরগঞ্জে, গাইবান্ধার গোবিন্দগঞ্জে কিম্বা বগুড়ার মহাস্থানগড়ে জনসাধারণের একাংশ আমরাও বাইরে এবং ভিতরে খোঁজ নিয়ে দেখেছি, ভূমিচাষীদের দাবির ন্যায্যতা প্রমাণিত। দু’হাজার আটে গোটা বিশ্ব যখন খাদ্যসংকটে তখনো আমাদের চাষীরা আলুর ন্যায্যমূল্য পাননি, আলু পচে যাচ্ছে রপ্তানি-নীতির গলদের কারণে, যথাযথভাবে সংরক্ষণের ব্যবস্থা না-থাকায় বিশাল পরিমাণে আলু নষ্ট হয়েছে। যেখানে এক কাপ চায়ের দাম পাঁচ টাকা, ঐ পাঁচ টাকাও পাচ্ছেন না চাষীরা চারটা কলার বিনিময়ে, সমকালে ঢাকায় বারো টাকার বেশি দামে ঐ রকম চারটা কলা বিক্রি হচ্ছে এবং দূরত্ব প্রায় দ্বিগুণ হওয়া সত্ত্বেও সিঙ্গাপুর আর মালয়েশিয়ার কলা মধ্যপ্রাচ্যে রপ্তানি সম্ভব হচ্ছে।
আমরা কৃষিজীবীদের দাবি মেনে নিয়েছি হিসেবে বুঝে নিয়ে, এ ব্যাপারে যেন অবিলম্বে যথাযথ ব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়, এই লক্ষ্যে সম্মানিত প্রতিনিধি, আপনি সক্রিয়ভাবে ‘সর্বনিম্ন মূল্য নির্ধারণ এবং কৃষিজীবীদের ন্যায্যমূল্য-প্রাপ্তি নিশ্চিতকরণ’ বিষয়ক একটি বিল আমাদের জাতীয় সংসদে পেশ করবেন।
উৎপাদক এবং ভোক্তার মাঝখানে যোগাযোগ ঘটানোর মাধ্যমরূপে আমাদের আছে বৈধ মুনাফাজীবী কিছু মানব-সন্তান, রাষ্ট্রের গুরুত্বপূর্ণ মানব-সম্পদ। ওদেরকে ঢালাওভাবে ‘মধ্যস্বত্বভোগী’ উপাধিতে নোংরারূপে দেখিয়ে কিছু লাগামহীন মুনাফাখোর একক বা জোটভুক্ত বিকল্প প্রতিষ্ঠানের নামে রাষ্ট্রের বাজারের উপর দখল প্রতিষ্ঠা করতে চাচ্ছে। আমরা সুযোগ না-দিলে ওরা তা করতে পারবে না, এটাও নিশ্চিত ।
কারো ভালো করতেই হবে, এমন বিশাল দায়ভার আমরা তো আপনাকে দেইনি। সমষ্টির কল্যাণের পথে বাধাগুলো চিহ্নিত ক’রে নিয়ে এসে মুক্ত জনসমাবেশে নির্ভয়ে প্রকাশ ক’রে গেলেই আপনি দায়মুক্ত, আত্মসুরক্ষিত থাকবেন। আমাদের ভালোটা কিভাবে হবে, সেটা আমরাই ভালো জানি। কেউ সীমালঙ্ঘন না-করলে শৃঙ্খলা রক্ষার দায়িত্ব পালনের জন্য জনসাধারণ বেতন-ভাতা দিয়ে কোনো বাহিনীকে রাখতো না। আমাদের সন্তানদের মধ্যে, অনেকেই আছে যারা আচারে-আচরণে ভদ্র অনুগত, যাদেরকে পেয়ে আমরা গর্বিত, আর কিছু আছে অবাধ্য, স্বেচ্ছাচারী কুলাঙ্গার, অতিচালাক। আমরা জানি যে, স্বেচ্ছাচারীরাই অগ্রগতির গতিশক্তি, তবে সেটা কেবল তখন, স্বেচ্ছাচারীরা যখন আমাদের নিয়ন্ত্রণে থাকে। কাকে কিভাবে শায়েস্তা করতে হবে, কে কিভাবে গণক্ষমা পাবে, আমরা নিজেরাই দেখবো, এসব বিচার-বিভাগীয় দায়ভার নিয়ে কোনো প্রতিনিধিকে কিছু ভাবতে হবে না। আপনি তো জানেন যে, কারো স্বেচ্ছাচারিতার মাত্রা সীমালঙ্ঘন করলে আমরা অপদস্থ হই। কোনো প্রতারকের পক্ষে সুপারিশকারী সেজে, সম্মানিত প্রতিনিধি, আপনি নিজেকে অসম্মানিত করবেন না। আপনি শুধু এতটুকু সতর্ক থাকবেন, যাতে আপনার কোনো কর্মকাণ্ডে কখনোই যেন কারো অকল্যাণ না হয়।
করণিক : আখতার হারাটিয়া ।

সভাভঙ্গের আগে
সম্মাননীয় প্রতিনিধি, -আপনি এসেছেন, -এবার আপনি নিজের ডাকেই এসেছেন -তড়িঘড়িতে আপনার যথাযথ যত্ন বিশ্রাম আপ্যায়নের আয়োজন করতে না-পারায় আমরা লজ্জিত, তাছাড়া -আকাশপথে না-এসে স্বেচ্ছায় সড়কপথে এসেছেন, এত বেশি বাড়াবাড়ি কৃচ্ছ্রকে মিতব্যয় মনে করি না আমরা। বিষয়টা জনস্বার্থে যখন এতোই গুরুত্বপূর্ণ আর আবহাওয়াও তো ভালো ছিলো, -আপনি সড়কপথের ধকল সহ্য ক’রে, -কী আর বলতে পারি, -রীতিমতো আমাদেরকেই অপদস্থ করেছেন। আজকের এই কষ্ট সহ্যের ব্যাপারটাতে আপনার আত্মতৃপ্তি থাকতে পারে, আপনার ক্ষমাশীল দয়াবান আত্মীয়-স্বজন হিতাকাক্সক্ষীদের পক্ষ থেকে আমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ না-ও আসতে পারে, কিন্তু, এভাবে কারো করুণা পেয়ে আমরা অপমানিত হ’তে চাই না, -আশা করি আমাদের প্রতিনিধিও তা’ চাইবেন না।
সরাসরি রাষ্ট্রের কোনো শক্তির দিকে তাকাবেন না, -আপনি যে ওদের দিকেই তাকাচ্ছেন, তা’ যেন কেউ বুঝতে না-পারে, ওদের সকলেই আপনার নিকটাত্মীয় না-হলেও কেউ কেউ আপনার পূর্বপরিচিত। আপনাকে নিরাপত্তার পরিবৃতি দেবার জন্যে ওরাই আমাদের জীবন্ত হাতিয়ার, আমাদের গর্বিত হওয়ার মতো সবল মানবসম্পদ। নিজেরাই শক্তি, তাই আত্মরক্ষার জন্য ওদেরকে কোনো মারণাস্ত্র ব্যবহার করতে কেউ দেখিনি কখনো। ওদের তেজের কাছে নিশ্চিত পরাজয় জেনেই সজ্ঞানে অত্যাধুনিক অস্ত্রধারীরাও ওদেরকে ক্ষেপায় না, যথাসাধ্য এড়িয়ে চলে। এমনিতে নিষ্পাপ শিশুর মতোই ওদের আচরণ, সংসারের সবকিছুকে ওরা খেলনাসামগ্রী মনে করে, -কোনোটাকেই মামুলি খেলনার বেশি দাম ওরা দেয় না। মূল্যবোধ জাগ্রত না-হলে যা’ হয়, -ওরা যে যার মতো, নিজে নিজে যেগুলোকে দাম দেয়, সেগুলোকে প্রত্যেকে নিজের দখলে আগলে রাখে, অন্য সবকিছুই ওদের কাছে গুরুত্বহীন আবর্জনা, যেন বর্জনীয় কিছু অচল খেলনা। নিজেদের পছন্দনীয় ছাড়া সংসারের অন্য সকল সম্পদ, বাড়লো অথবা কমলো, -কে বাড়ালো কিম্বা কে সরালো, সেদিকে ওরা তাকায় না।
অসচ্ছলতার মধ্যে বয়স বাড়লে যা’ হয়, কেউ একটু ভালোবাসার ভাব দেখালেই, নিরাপত্তা পাবার লোভে, ওরা পরিণতি-ভাবনাহীন নির্বোধ শিশুর মতোই, বিনিময়ে মুক্তমনে নিজেদের সর্বস্ব যেমন তাকে দান করতে পারে, তেমনি কেউ যদি ওদেরকে ঠকাতে চায় তো, সে যেন জেনে রাখে যে, ওরা ভয়ংকর জীব, চূড়ান্ত বদমেজাজি। ওদের এলোপাথাড়ি আঘাতের স্বাদ নিয়েও যারা কোনোভাবে রক্ষা পেয়েছে, কেবল তারাই ওদের হিংস্রতার মাত্রা কিছুটা আঁচ করতে পেরেছে।
ওদের গণপিটুনির দৃশ্য দেখে, কেউ ওদেরকে সংঘবদ্ধ কোনো দল ভাবলে সে ভুল করবে। আলাদা আলাদা ভাবে, প্রত্যেকে একই সময়ে কখনো যদি একটা বড় বিপদের মুখোমুখি হয়, কেবল তখন তারা আত্মরক্ষার স্বার্থে জোটভুক্ত হয়। অন্য সময়ে, ধারাবাহিক উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া জ্ঞাতিহিংসা ওদের মধ্যে এতই তীব্র যে, ওদেরকে দলবদ্ধভাবে হুজুগে মাতানো সম্ভব নয়।
ওরা মোটেই হুজুগে নয়। খেলোয়াড়কে যারা খেলনা বানিয়ে খেলতে পারে, তাদেরকে হুজুগে উন্মাদ মনে করা চরম আহাম্মকি। জ্ঞাতিহিংসাকে প্রাধান্য দিতে গিয়ে, নিজেদের সহজাত আধিপত্য প্রবণতাকেও এরা সন্তুষ্টচিত্তে দমন করতে পারে। নিকট প্রতিবেশীর কোনো ধরনের উন্নতির আভাস পেলেই ওরা হিংসায় জ্বলে। প্রতিহিংসার চর্চায় ওরা খুব আনন্দ পায়। প্রতিবেশীকে দাবানোর জন্য নিজেদের যেকোনো মূল্যমানের প্রতিপত্তির শেষ কণাটিও ওরা ছেড়ে দিতে পারে। আত্মঘাতি মিথ্যে মামলায় জড়িয়ে অনেকেরই নিঃস্ব হওয়া আপনিও দেখেছেন।
জানি না, কী দিয়ে ওদেরকে আপনি ভুলিয়েছেন, আমরা লক্ষ করেছি, ওরা আপনাকে ভালোবাসে। আত্মীয়-স্বজন, নিকট প্রতিবেশীরা চেয়ে চেয়ে কেঁদে মরলেও দেবে না, -গাছের সবচে’ বড় পেঁপেটা, মৌসুমের প্রথম কুমড়োটা, আদা-হলুদ-রসুন, ডালায়-ঝোলায় ভর্তি আরও কি কি যেন, এনেছে আপনাকে দেবার জন্যে, -দিতে পারলে আমরাও ধন্য হই। অজ্ঞগুলো তো প্রটোকল বোঝে না, সরাসরি আপনাকেই দিতে চায়, সে-ও ভালো, কিন্তু এখানেও জ্ঞাতিহিংসার প্রতিযোগিতা, কে কার আগে দেবে, -আমরা একটুখানি অসতর্ক হ’লে, এমন পরিবেশেও, যেকোনো সময়ে কোন্দল শুরু হ’তে পারে ভেবেই, -ওদেরকে কৌশলে আটকে রেখেছি, -কাছে ঘেঁসতে পারেনি, নিরাপদ দূরত্বে ওদেরকে ঠেকিয়ে রাখা হয়েছে। প্রতিনিধি, কৃষিজীবী ঐ ওরা, রাষ্ট্রের শক্তির গুরুত্বপূর্ণ একটা অংশ। ওদের আত্মসম্মানবোধ জেগে না-ওঠা পর্যন্ত জ্ঞাতিহিংসার আত্মঘাতী কোন্দল দমবে না, যেমন জানি আমরা, আপনিও স্মরণে রাখবেন, -অসচ্ছলতার মধ্যে আত্মসম্মানবোধকে জাগিয়ে রাখা অসম্ভব। নির্বোধগুলোর দিকে সরাসরি তাকাবেন না। ডাকলেই ওরা ছুটে আসবে।
আপনি ওদের ভালোবাসার প্রকাশগুলো গ্রহণ না করলেও আপনাকে ওরা ভালোবাসবে, -আপনার পছন্দ হোক বা না-হোক, সম্মানিত প্রতিনিধি, ওরা ভালোবেসে আপনাকে যা দেবে, ওদেরকে বাহবা দিতে দিতে আপনি নেবেন। আমাদের স্বার্থেই প্রতিনিধি, আপনাকে সব নিতে হবে, -নেবার সময় এমন ভাবভঙ্গি দেখাবেন যেন ওগুলো মহামূল্যবান জিনিস, এর আগে অন্য কোথাও দেখেননি, আপনি যেন ছুটে এসেছেন কেবল নেবার জন্যেই।..
-এই দাদু, কী যেন নাম তোমার, -যাও তো, ঐ ওদেরকে -এই তোমরাও যাও এর সাথে, লক্ষ্য রাখবে কেউ যেন হৈ হুল্লোড় করতে না-পারে, -ওদেরকে ডেকে আনো, যাও।..
সবটুকু না বুঝলেও, প্রতিনিধি, অসচ্ছলতার স্বভাবদোষের যন্ত্রণাগুলোকে সঙ্গে নিয়ে কত বিচ্ছিরি অবস্থার মধ্যে আমরা ভারসাম্য রক্ষা করি, আপনি হয়তো বা আঁচ করতে পেরেছেন, -আরে, -আরে, ওভাবে না, একটু সাবধানে ফাঁকে ফাঁকে রাখো, -একটার সাথে অন্যটার একটুখানি ধাক্কা লাগলেই সর্বনাশ, -আর তোমরা এখানে, -কেমন স্বেচ্ছাসেবক, মূর্তির মতো দাঁড়িয়ে আছো হে ? তামাশা না-দেখে ওদেরকে সাহায্য করো, -সাবধান! -একটার উপরে অন্যটা রেখো না, -বাহ্! বেশ, বেশ হয়েছে, -ধন্যবাদ, এখন তোমরা যেতে পারো।
যেকোনো একধার থেকে, দূরেরজন প্রথমে, নিজের পরিচয় দিয়ে ঝোলার বাঁধন খোল্, -দেখি, বিদেশি না দেশি বিস্ফোরক,-কী এনেছিস ঝোলায় বেঁধে, মেলে ধর্, -দেখতে দে, খোল্।..
-দেখেছেন কাণ্ড, দেখুন, -টাটকা তাজা বিদেশি-, আরে ! এগুলো তো কাঁকরোল নয়, আমাদের মানবসম্পদের কীর্তি দেখেছেন, -কী এনেছে? বেদানা লিচুর মতো, কী যেন নামটা, -কী বললি রে ? -স্ট্রবেরি ? -বাহ্ ! এত সুন্দর ! -দেখুন, দেখুন এদের কাণ্ড-কারখানা -আপনি ভাবতেও পারবেন না, -হ্যাঁ, -হ্যাঁ এরাই, আমাদের সব অসচ্ছল আত্মীয়-পরিজনেরা, -কী পারে না এরা ! -খোলা আকাশের নিচেই ফলাচ্ছে, এদেশের উর্বর মাটিতে, -ক্যানো এরা ভর্তুকি চায় না, -মূল্যায়ন চায়, প্রতিনিধি, আশাকরি আপনি বুঝতে পেরেছেন।
-এই তোদের ডালা ঝোলা সব খালি ক’রে নে, কে কী এনেছিস সব যত্ন ক’রে বাক্সে বাক্সে সাজিয়ে দে,..
ঢাকনাগুলো তোরা ঠিকমতো লাগাতে পারবি না, কাঠমিস্ত্রী আছেন, -উনি লাগিয়ে দিয়ে যাবেন।
-আমরা চাইলেও তো, -এই অসভ্যরা, তোদের লক্ষ্যটা কী রে ? আমরা চাইলেও তো তোরা দিতি না, তোদের ঐ নোংরা হাতের ছোঁয়া, -যিনি চান না, তাকেই দেবার জন্যে উঠেপড়ে লেগেছিস, -ব্যাপারখানা কী রে ? ঘুষ দিতে এসেছিস, তাই না ? -এ্যাঁ, কী বললি ? -কী উপহার ? -প্রীতি, -হ্যাঁ, বুঝলাম, হুঁ, -প্রীতি উপহার, -ভালো, খুব ভালো।
আচ্ছা বল্ তো, তোরা আমাদের প্রতিনিধিকে কী মনে করেছিস ? উনি বাহবা দিচ্ছেন, আর তোরাও গর্বে ফুলে ফেঁপে, -কী যেন বলে, -ইয়ে, মানে ইয়ের ইয়ে হ’য়ে যাচ্ছিস, আমরা তো ওনাকে বাক্সগুলো ফেলে দিতে বলবো রে, রাস্তায় ফেলে দেবেন, -ব্রীজের মাঝখানে গাড়ি থামিয়ে নদীতে ছুড়ে ফেলে দিতে বলবো। -তোদের নোংরা হাতের ছোঁয়া কোনো কিছু আমাদের প্রতিনিধিকে যদি খেতে না-দেই তো, -তখন কেমন লাগবে ? -বল্ তো, কেমন লাগবে তোদের ? -না, না, অস্থির হবেন না, প্রতিনিধি, -ভয় নেই, আপনি বিশ্বাস রাখুন, আগামীতেও এরা আজকের মতোই আপনাকে ভালোবাসবে। আপনার চে’ আমরা সাধারণ জ্ঞানে এদেরকে এজন্যেই বেশি বুঝবো যে, আপনি এই দাঙ্গাবাজগুলোর যত কাছের, তার চে’ এরা আমাদের অনেক বেশি কাছের। -কিছু মনে করবেন না, আপনি সহ্য করতে পারলে ভালো, -না-পারলেও ভালো, আপনার আসনে গিয়ে বসুন, এদের সাথে আমাদের একটা তুমুল বোঝাপড়া আছে। বিভজ্যমান মানবসন্তানগুলো শুধু আপনাকে উপলক্ষ্য করেই অবিক্ষিপ্তভাবে আজ আমাদের নাগালে এসেছে। আপনাকে ধন্যবাদ জানাচ্ছি, প্রতিনিধি, আপনি শুধু দেখে যাবেন, কিছু বুঝতে না-পারলে বোঝার চেষ্টা করবেন না। আমরা যেখানে বিশেষ জ্ঞানে বিশেষজ্ঞ, কেবল সেখানেই বিশেষজ্ঞের আচরণ দেখাই। এখানে আমরা জনসাধারণ, আমাদের সাধারণ জ্ঞানের উপর আপনার বিশ্বাস এবং আস্থা রাখবেন। একই সময়ে এতগুলো স্বেচ্ছাচারীকে ভদ্র পরিবেশে জড়ো করা যায় না। এরা জনে জনে আলাদা। আড়ালে নিয়ে গিয়ে, এদেরকে শাসানো যায়, জুতিয়ে পিটিয়ে মেরে ফেলা যায়, কিন্তু অপদস্থ করা যায় না। সাংসারিক অসচ্ছলতাই এদের আত্মসম্মানবোধকে জাগতে দেয়নি।
কোনো ভদ্রলোককে প্রকাশ্যে অন্য কারো সামনে অপদস্থ করা উচিত নয়, তবে, যদি অপদস্থ করতেই হয়, সেটা যেন আড়ালেই করা হয়, -এই সাধারণ জ্ঞানটুকু নিয়েই আমরা জনসাধারণ। এখানে আপনি যে অসভ্যগুলোকে দেখছেন, এরা আচরণে এখানে যেমন শ্রেষ্ঠতম ভদ্রপ্রাণী, অন্যখানে কখনোই ভদ্রলোক নয়। এরা প্রকাশ্যে অপদস্থ হওয়ার যোগ্য কি-না, -এদের সৎসাহস থাকে তো, নিজেরাই বলুক, ওদের কোনো সন্ত্রাসী দুরাত্মা উস্কানিদাতার নাগাল পায় তো ডেকে আনুক। -অস্থির হবেন না, -আপনি আমাদের প্রতিনিধি, আমাদের সামনে কাউকে দয়া দেখাবেন না, এদের আত্মীয়-স্বজনদের কাছে আমরা দায়বদ্ধ, আমাদের ক্রোধ থেকে এদেরকে বাঁচানোর চেষ্টা করবেন না। আমরা কেউ-ই ভালোবাসি না, তবে প্রত্যেকে নিজের স্বার্থেই গণরোষকে সমতালে ভয় এবং শ্রদ্ধা করি।
-এই তোরা সব কী রে ? মা-বাপ-ভাই-বোন-আত্মীয়-পরিজন-প্রতিবেশী সব নিকটজনদেরকে একটুতেই অপমান করিস। তোরা যে নিজের চোখে না-দেখে শুধু বাটপারগুলোর কানকথার কানাকানিতেই নিজেদের মধ্যে হানাহানিতে মাতিস, উন্মত্ত হিংস্র জানোয়ারের চেয়েও জঘন্য তোদের আচরণ, -জ্ঞাতিহিংসায় ধ্বংস হচ্ছিস, -তোরা তো সবই বুঝিস, -বল্, বুঝিস কি-না বল্ তো..
-একটুখানি ধৈর্য ধরলে, নিজেদেরকে সহ্য করলে, নিজের দোষ আছে কি-না তা নিয়ে একা একা নীরবে কিছুক্ষণ ভাবলে, -তোরাই বল্, -এ জগতে কার কোন্ বাপের ক্ষমতা আছে যে, তোদেরকে এভাবে প্রকাশ্যে অপদস্থ করবে ? -তোরা নিজেদেরকে ভালোবাসলে, তোদের উপর কর্তা সেজে শক্তি দেখানোর সুযোগ কেউ যে পাবে না, সেটা তোরা নিজেরাও তো কম জানিস না, -বল্, সত্যি কি না ? বল্, তোরা জানিস কি-না, বল্, -ভয় নেই, না-জানলেও ভয় নেই, ভুলে গেলেও ভয় নেই, -বল্ যে তোরা জানিস না, -বল্, বললেই ক্ষমা পেয়ে যাবি। জানোয়ারের যেমন কোনো পাপ নেই, তেমনি কোনো অজ্ঞ, নেশাক্রান্ত এবং বেহুশেরও কোনো পাপ নেই। -এই সমাবেশে সকলের সামনে স্বীকার কর্ যে, তোরা জানিস না, -তোরা অজ্ঞ। -বেশ, দলীয় পোশাকগুলো দেখে ভিতরের চরিত্রগুলোকে চিনতে না-পারলে, আর তাদের ছোঁয়াতেই উন্মাদ হয়ে আত্মীয়-স্বজনের উপর তোরা চড়াও হলে, তোদেরকে তো দোষী বলা যায় না।
দলীয়রা নিজস্ব সত্যকে শক্তভাবে আঁকড়ে না-ধরলে তাদের দলটা তো টিকে থাকবে না রে। শৃঙ্খলিত দলীয় অবকাঠামোতে দলবদ্ধরা পাপী নয় এবং কোনো দলতন্ত্রই অপবিত্র নয়। কোনো বিশেষ একটি দল নয়, সবধরনের দলই জনস্বার্থে জনসাধারণের ‘শক্তি’ বা ‘সম্পদ’। আর এজন্যেই নিষ্পাপ পোশাকে আত্মগোপন ক’রে করেই মুখে সুন্দর আদর্শনীতির বুলিধারী ঘৃণ্য সব অক্ষম অভিশপ্ত দুরাত্মারা শেষদিন পর্যন্ত সবখানে চলাচল করবে। কেউ একা হলেই সে দুরাত্মার দখলে চ’লে যায় রে, -তোরা একত্রিত হ’তে না-পারলে দুরাত্মাকে কখনো চিনতেও পারবি না।
তোরা যখন অজ্ঞতা স্বীকার করলি, তখন আমরাও মেনে নিচ্ছি, তোরা নির্দোষ। তোরা আমাদেরকে শত্রু ভেবে ঘৃণাভরে এড়িয়ে চলিস, সেটাও ঠিক আছে। আসলে এখানে, দোষী আমাদের মধ্যেই, যারা নিজেদেরকে জ্ঞানী বিজ্ঞ বিচক্ষণ ভাবি, অথচ, নিজেদের মর্যাদা হারাবার ভয়ে তোদের কাছাকাছি যাই না, দূরে দূরে থাকি। আমাদের জ্ঞানপাপীগুলো নিজেরা নিরাপদে থেকে শ্রদ্ধা পাওয়াকেই বেশি পছন্দ করে। কোনো জ্ঞানীর জন্য কেবল নিজেকে ঝুঁকিমুক্ত রাখাই যে আত্মরক্ষা নয়, -যারা বোঝে না, তোদেরকে জ্ঞান দিয়ে সভ্যতায় ঢুকতে সাহায্য করে না যারা, -আমাদের মধ্যে নোংরা তারাই, ঘৃণ্য জঘন্য জ্ঞানপাপী তারাই।
তোরা নিজেদের মধ্যে আত্মঘাতি জ্ঞাতিহিংসায় নিজেরা ধ্বংস না-হয়ে আমাদের পাপীগুলোকে আচ্ছামতো পিটিয়ে শিক্ষা দিলেও তো আমরা পাপমুক্ত হতে পারি।
তোদের দেওয়া উপহার আমাদের প্রতিনিধি অবশ্যই মাথা পেতে নেবেন, তবে, তার আগে এখানে তোদেরকে শপথ নিতে হবে। তোদের নিজেদের ধ্বংস ঠেকানোর সাথে সাথে আমাদের পাপমুক্তির জন্য যা কিছু করতে হয়, তোরা তা-ই করবি, দৃঢ় সংকল্প নিয়ে এই প্রতিজ্ঞা তোরা আজকের এই জনসমাবেশে করে যা, নইলে স্মরণে রাখিস, ব্রীজের মাঝখানে গাড়ি থামিয়ে..
সম্মানিত প্রতিনিধি, আপনি যদি জানতেন, -একটা জলপাই নিয়ে -সকালে নিষ্পাপ দু’টো বাচ্চার হাতাহাতি, দুপুরে মায়েদের চুলোচুলি, বিকেলে ক্ষেত থেকে এই দামড়াগুলো ফিরলো তো সন্ধ্যায় দেখবেন কারো মাথায় আধা ইঞ্চি পর পর সাতটা সেলাই, প্লাস্টারের ভিতরে কারো ভাঙ্গা হাত, চোখমুখ ফুলে রক্তাক্ত বিকৃত চেহারা নিয়ে অজ্ঞান কেউ পড়ে আছে, কেউ ডান উরুতে গভীর জখম নিয়ে কাতরাচ্ছে আর পাশেই নারীনির্যাতনের মামলা সাজানোর জন্য সাক্ষীগণকে পাঠদানে ব্যস্ত নিষ্ঠাবান উস্কানিদাতা। আপনি জানেন না প্রতিনিধি, নিজের যতই ক্ষতি হোক, এই এরা,-শুধু প্রতিবেশীর অগ্রগতি ঠেকানোর ব্যর্থ চেষ্টায় নিজের কচি শিশুটাকে ডুবিয়ে মারার জন্যে জনগণের রাস্তা ঘেঁষে পুকুর কাটে। শুধু অন্যের যাতায়াতে বাধা দেওয়াটাই যেন দাঙ্গাবাজগুলোর প্রধান লক্ষ্য, বাঁশঝাড় লাগাবে জনগণের রাস্তার ধারে। এরা বোঝে না যে, রাস্তায় হেলে-পড়া-বাঁশে-কঞ্চিতে বাধাপ্রাপ্ত পথচারীরা বরং সতর্ক হতে শেখে, ভিন্নপথে এগিয়ে যায়। কারো কোনো ক্ষতি তো এরা করতে পারে না। অগ্রগতির পথে অন্ধকারে আচমকা আঘাত পেলেই, -বিরক্তির উচ্চারণে যা বের হচ্ছে আঘাতপ্রাপ্তের ভিতর থেকে, -অভিশাপ, যেমন আমরা দেখেছি, অন্যের অগ্রগতিতে বাধা দিচ্ছে যারা, কেবল তাদেরই পরিবারের সম্ভাবনাময় সন্তানটি উন্মাদ হচ্ছে কিম্বা নেশাক্রান্ত হ’য়ে ধ্বংস হচ্ছে অভিশাপে, -আপনি প্রমাণসহ দেখিয়ে দিলেও ঐ অভিশপ্তদের কেহই তা মেনে নিতে চাইবে না।
সাধারণ জ্ঞানধারী জনসাধারণ আমরা জানি এবং বিশ্বাস করি যে, সচ্ছলতা এনে দিলে এদের অনেকেরই স্বভাব পাল্টাবে। আজকের জনসমাবেশ এ পর্যন্তই।
রঙ্গপুর : -১৬/১১/০৮
করণিক : আখতার হারাটিয়া ।

গণচর্চাতে গণতন্ত্র (প্রথম ভাগ)

2009-10-09T07:03:00.000-07:00

শুরু করো তোমার বিধাতার নামে। করণিক, তোমার জ্ঞান আর বুদ্ধিকে সরিয়ে রেখে, আমাদের ভাবনাগুলো ষোলো বছরের মানবসন্তানটির জন্যেও সহজবোধ্য হওয়া চাই, তোমার নিজের ভাষায় গুছিয়ে গুছিয়ে লিখে যাও, ওহে করণিক, শুরু করো, -সুস্থ মানবসন্তান, চিন্তার স্বাধীনতায়, ‘দৃষ্টিভঙ্গি-দৃষ্টিকোণ-দৃষ্টিক্ষণ’-এর অসমতায়, সৌন্দর্যবোধের পার্থক্যে মূল্যবোধের ভিন্নতায়, ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যে প্রত্যেকেই অসাধারণ, -প্রত্যেকেই শ্রেষ্ঠত্বপ্রাপ্ত স্বতন্ত্র সত্তা।
প্রাণিজগতে মানবসন্তান, -বুদ্ধিমত্তায় যেমন শ্রেষ্ঠতম, তেমনি শ্রেষ্ঠতম দেহগত দুর্বলতায় এবং পরনির্ভরতায় । স্বভাবের তাড়নায় প্রত্যেকেই নিজের সুবিধামতো নিয়ম-নীতি-শৃঙ্খলার তন্ত্র অর্থাৎ স্বীয়পদ্ধতি বা নিজের পছন্দের মতো তন্ত্রের প্রয়োগ কামনা করে। তবে, কোনো স্বতন্ত্র ব্যক্তি, একা কোনো সভ্যতা গড়তে পারে না। কোনো ব্যক্তি একাকী কোনো সভ্যতার স্থায়িত্ব রক্ষা করতেও পারে না।
একাধিক সংখ্যক স্বতন্ত্রের ‘সমন্বিত পদ্ধতি’ বা একটা ‘সাধারণ তন্ত্র’, যেকোনো স্বৈরাচারীর জন্য যন্ত্রণার, তবে গণসমষ্টির সভ্যদের কাছে ‘সমষ্টিতন্ত্র’ সার্বজনীন কল্যাণধারী রূপে সর্বজনমান্য হিসেবেই গণ্য।
‘সাধারণ তন্ত্র’,-রাষ্ট্রের কোনো ব্যক্তিবিশেষের বা দলবিশেষের তন্ত্র নয়; ‘সাধারণ তন্ত্র’ বা ‘গণতন্ত্র’ কেবল জনসাধারণের তন্ত্র।
স্বৈরাচারীর স্বৈরতন্ত্রে গণতন্ত্রের চর্চাকে বৈধতা দিলে, স্বৈরাচারী এবং স্বৈরতন্ত্রের অস্তিত্ব টেকে না। দলনেতার চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের প্রতি দলীয়দের আস্থাতেই দলের অস্তিত্ব। দলতন্ত্রে, রাজতন্ত্র বা গৃহতন্ত্রের চর্চাকে বৈধতা দিলে, দলের ভিতরে গণতন্ত্রের চর্চা ঢুকে পড়ে আর উন্মত্ত বিশৃঙ্খল দলোগণকে নেতৃত্ব এবং কর্তৃত্ব হরণের ষড়যন্ত্রে মাতায়। কোনো রাজতন্ত্রে, গণতন্ত্রের চর্চাকে প্রশ্রয় দিলে রাজন্যবর্গ টেকে না। বিশৃঙ্খলা প্রত্যাশীরাই দলোগণের মধ্যে গণতন্ত্রের চর্চা দাবি করে।
জনগণের তন্ত্র ‘গণতন্ত্র’, জনগণ ছাড়া অন্য কেউ ‘গণতন্ত্র’ চর্চার ঝুঁকি নেবে না।
-রোগাক্রান্ত সিংহের কাছ থেকে দুর্বল আচরণ পেলেও, সেটা সিংহেরই আচরণ। শেয়াল, তা সে যত তেজী বা তাগড়াই হোক্, যতক্ষণ শেয়াল থেকে সিংহ হবে না, ওটার আচরণ সিংহের মতো হবে না। -উঃ ! জটিল, থামো হে বন্দি করণিক, সহজ উপমা সাজাও। এখানে তুমি লিখতে পারো, -ঘের দেওয়া সাজানো বিভিন্ন বাগিচা বা স্বর্গোদ্যানকে মুক্তভাবে বাড়তে দিলে কালের প্রবাহে বাহারি জঙ্গল পাবো, সেটাকে আমরা ভূ-অরণ্য বা ভুবন নামে চিনতে পারি, কিন্তু তখন সেখানে বিশিষ্ট উদ্যান বা বিচিত্র বাগানের অস্তিত্ব থাকে না। নদীর বৈশিষ্ট্যেই নদীর অস্তিত্ব, নদী যত বিশাল হোক না কেন, স্বভাব না হারালে, নদী কখনো সাধারণ সমুদ্রের মতো হবে না। -রাজন্যবর্গ, স্বৈরাচার কিম্বা দলোগণ, প্রত্যেকে নিজ নিজ তন্ত্রে শৃঙ্খলিত।
‘আমার’, ‘আমাদের’ এবং ‘সকলের’ -এই শব্দ তিনটিকে যারা গুলিয়ে ফেলবে না, কেবল তারাই গণতন্ত্রের চর্চা করতে পারবে। ‘আমাদের স্বার্থ’কে দলীয় স্বার্থ, ‘আমার স্বার্থ’-কে ব্যক্তিস্বার্থ এবং ‘সকলের স্বার্থ’কে জনস্বার্থ হিসেবে চিনতে পারার যোগ্যতা যাদের আছে, গণতন্ত্রে তারাই সভ্য মানবসন্তান, প’ড়ে শোনাও, -আবার লিখো হে দায়বদ্ধ করণিক, -গণতন্ত্রের চর্চা জনসাধারণকেই চালিয়ে যেতে হবে..

http://www.facebook.com/note.php?note_id=130251007581

গণতন্ত্রের চর্চা : এক (পরিচয় পর্ব)

রাষ্ট্রের ‘জাতীয় সরকার’ অর্থাৎ ‘সাধারণ গণমালিকরা’ এই লক্ষ্যেই তাদের প্রতিনিধি নির্বাচন করতে চায় যে, নির্বাচিতরা কখনো নির্বাচকদের উপর মালিক সেজে বসবে না। দায়িত্বপ্রাপ্তিকে তারা মনে করবে মালিকেরা দায়ভার দিয়েছে। কোনো অসভ্য মূর্খের মতো তারা ‘আমি বা আমরা ক্ষমতা অর্জন করেছি’ এভাবে কেউ মনে করবে না কখনো।

এ ভূখণ্ডের ‘সাধারণ জনগণ’ অর্থাৎ ‘মালিক’ চাচ্ছে যে, জনগণের দেওয়া দায়িত্ব পালন করতে গিয়ে কোনো প্রতিনিধি তার নিজ দলের স্বার্থকে অগ্রাধিকার দেবে না কিম্বা কোনো ব্যক্তিবিশেষকে কোনো সুবিধা দিতে গিয়ে সমষ্টির ক্ষতি করবে না।

গণমালিকেরা দান, দয়া বা করুণা নেবার আশায় প্রতিনিধি নির্বাচন করে না।
যথাযথ ভাতা, সম্মানী এবং সুরক্ষিত নিরাপত্তা দিয়ে দিয়ে রাষ্ট্রের গণসরকার তাদের প্রতিনিধিদেরকে প্রতিপালন করে এবং প্রতিপালিত প্রতিনিধিদের মাধ্যমেই সমষ্টির মতামত ব্যক্ত করে। জনগণ তার প্রতিনিধির ভাবাচরণে সরকারি স্বার্থ অর্থাৎ জাতীয় স্বার্থকেই দেখতে চায়।

কখনো কোথাও স্বেচ্ছাচারি-কর্মকাণ্ড জনস্বার্থকে অবজ্ঞা কিম্বা অপমানিত করেছে, এমন কোনো অভিযোগ সাক্ষ্য-প্রমাণসহ কেউ ‘সমষ্টি-মালিকের’ পক্ষ থেকে (‘কোনো ব্যক্তিবিশেষের পক্ষ’ কিম্বা ‘কোনো বিশেষ দলের পক্ষ’ নয় ) কোনো প্রতিনিধির বিরুদ্ধে আনলে, নিজদায়িত্বে ক্ষমাপ্রার্থীর স্বরে ভদ্রভাবে প্রকাশ্যে জবাবদিহিতার মুখোমুখি হ’তে পারাই একজন জনপ্রতিনিধির দায়বদ্ধতা হিসেবে সর্বকালে বিবেচিত।

নিজেকে তুচ্ছ আসনে এবং জনগণকে উচ্চ আসনে রেখে, জনস্বার্থকে অগ্রাধিকার দেওয়ার প্রবণতাকে, বাস্তবে কে কতখানি প্রমাণ করতে পেরেছে তার বিগত দিনগুলোতে, -গণতন্ত্রে, সেটাকেই চূড়ান্ত যোগ্যতা হিসেবে গণ্য ক’রে জনসমষ্টি তার প্রতিনিধিকে নির্বাচন করে।

প্রতিনিধি নির্বাচনের ক্ষেত্রে,-সততা, শিক্ষাদীক্ষা, বিচক্ষণতা, দূরদৃষ্টি ইত্যাদি ধরনের মহান গুণসমষ্টির অনুসন্ধানকর্ম খুব একটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। এসব গুণসমষ্টিকে বিচারের মানদণ্ডে আনা হয় নেতৃত্ব বা কর্তৃত্ব মেনে নেবার ক্ষেত্রে। যেমন, দলকর্মীরা ঐ গুণসমষ্টি দেখে দেখে তাদের দলনেতাকে মানে । পাণ্ডিত্য খুঁজি আমরা গুরু হিসেবে কাউকে মেনে নেবার আগে; কোনো বিশেষ গুণ বা জ্ঞানভাণ্ডারের সনদ দেখিয়ে তবেই চাকরের দায়িত্বপূর্ণ পদ চেয়ে নিয়ে দক্ষতার পরিচয় দিতে পারে আমাদের সম্মানিত মর্যাদাবান বেতনজীবীরা। তেমনি, কোনো ব্যক্তির আচরণের মধ্যে ভদ্রতা, আনুগত্য এবং দায়িত্বশীলতার মাত্রা আমরা খুঁজি প্রতিনিধি নির্বাচন করার আগে ।
এখানে লক্ষণীয়, জনগণ কখনো জনসমষ্টির মধ্য থেকে কিম্বা দলোগণের মধ্য থেকে রাষ্ট্রের কোনো ‘দলনেতা’ নির্বাচন করে না, জনসাধারণ কোনো ‘জননেতা’ও নির্বাচন করে না ; সীমাবদ্ধ কিছু দায়ভার চাপিয়ে দায়িত্ব পালন করিয়ে নেবার জন্যে জনসাধারণ ‘জনপ্রতিনিধি’কে নির্বাচন করে । এবং মালিকসমষ্টি কখনো প্রতিনিধির কোনো সীমালঙ্ঘন সহ্য করে না।

দলতন্ত্রে, দলের কর্তা অর্থাৎ দলপতির সামনে দলোগণ যেমন অবনত থাকে, তেমনি, গণতন্ত্রে, জনপ্রতিনিধিরা তাদের অভিভাবকের অর্থাৎ জাতীয় সরকারের অর্থাৎ জনগণের অনুগত থাকতে বাধ্য। এজন্যেই ‘পারি না তবু ছাড়বো না ’ নীতির ধারক আধিপত্যকামী স্বেচ্ছাচারী নরাধমদেরকে সর্বকালে দেখা যায় গণতন্ত্রের ঘোরবিরোধীরূপে। তারা কর্তা সাজতে চায়।

নির্লজ্জ-বেহায়া নন, এমন কোনো সভ্য পরিবারের ভদ্রসন্তান, দায়িত্ব পালনে ব্যর্থ হ’লে, সসম্মানে তাঁর প্রতি অর্পিত আসনটি স্বেচ্ছায় ছেড়ে দেবার জন্য তিনি ব্যতিব্যস্ত হবেন, এমন দৃশ্যই দেখতে চায় নির্বাচক গণসমষ্টি ।

সম্মানিত জনপ্রতিনিধির উপর কোনো ব্যক্তিবিশেষের, কোনো দলের বা কোনো দলোগণের ক্ষমতা প্রদর্শনের কোনো সুযোগ বা বৈধ বিধান নেই।

লাগামহীন-মুনাফাখোর ব্যবসায়ী চক্র কিম্বা জাতীয় সরকারের বেতনজীবী কিছু অবাধ্য চাকরকে তোষামোদ করা, অবৈধ কর্মকাণ্ডে প্রত্যক্ষভাবে অথবা পরোক্ষে সহযোগিতা করা, জনসমষ্টির সরকারি বিচার বিভাগের স্বাধীনতার উপর প্রভাব খাটানোর চেষ্টা করা, -ইত্যাদি ইত্যাদি নোংরামোতে জড়িত প্রমাণিত হ’লে, প্রতিনিধিত্বের দায়িত্ব ছিনিয়ে নিয়ে জনপ্রতিনিধিকে জঞ্জালের স্তুপে ছুড়ে ফেলতে পারে কেবলমাত্র জনসাধারণ (সমষ্টির ক্ষমতাধারী)।

গণতন্ত্রে, জনপ্রতিনিধির বিরুদ্ধে যে-কেউ অভিযোগ পেশ করতে পারে, জনগণের কাছে, রাষ্ট্রের ভিতর-বাহির যে কোনো পরিবেশ থেকে বিনীত দাবি আসতে পারে, -কিন্তু ক্ষমতা প্রদর্শন? গণতন্ত্রে ক্ষমতা কেবল জনগণের।

বিচার-বিভাগের দায়িত্ব যাদেরকে দেওয়া হয়, দায়িত্ব পালনকালে তাদের কেউ পক্ষপাতদোষে দোষী প্রমাণিত হ’লে, গণতন্ত্রে ঐ বিশাল জঞ্জালকেও জঞ্জালের স্তুপে নিক্ষেপ করার ক্ষমতা কেবল এ-ভূখণ্ডের জনগণেরই।

ঝামেলাপূর্ণ কোনো দায়ভার মন্ত্রণালয়ের উপর চাপিয়ে কোনো প্রতিনিধিকে গণমালিকেরা জটিলতায় ফেলতে চায় না। ঝুঁকিপূর্ণ কোনো নোংরা-সরানোর দায়িত্বভার চাপিয়ে, রাষ্ট্রের জাতীয় সংসদের দায়ভারপ্রাপ্ত কোনো সদস্যকেই ভারাক্রান্ত করা হয় না। রাষ্ট্রের প্রধান দায়িত্বগুলো পালনের গুরুভার গণসমষ্টি যাকে দেয়, বড় ধরনের কোনো জঞ্জাল সরানোর দায়িত্ব-কর্তব্য তার-ই। যথারীতি, গণতন্ত্রে, রাষ্ট্রের প্রধান কিছু গুরুদায়িত্ব পালনের জন্য একজন ব্যক্তিকে প্রেসিডেন্ট বা ‘রাষ্ট্রপতি’ (‘গণপতি’ নয় কিম্বা ‘জননেতা’ নয়) হিসেবে নির্বাচিত করা হয়। এবং, নির্বাচক জনসাধারণ কাউকে সর্বোচ্চ দায়িত্বভারের পদটিতে নির্বাচনের আগে, তার সততা, বিচক্ষণতা, প্রতিজ্ঞার দৃঢ়তা, জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা, জনগণের প্রতি এবং রাষ্ট্রের প্রতি তার কৃতজ্ঞতা এবং আনুগত্য, দলনিরপেক্ষতা, সর্বোপরি ঐ ব্যক্তির দেশপ্রেমের নমুনা তার অতীতের কর্মক্ষেত্র থেকে বিচার-বিশ্লেষণ ক’রে নিয়ে তবেই তাকে মনোনয়ন দেয়। সংগত কারণেই জনসাধারণ সজ্ঞানে কোনো দলীয়-গন্ধমাখা কাউকে রাষ্ট্রের প্রেসিডেন্টের দায়িত্ব পালনের জন্য নির্বাচন করে না।

জল, জমি, জলবায়ু, বন, বাগান, চর, সৈকত, খনি, ঐতিহাসিক নিদর্শন, প্রাকৃতিক দৃশ্য, পাহাড়, সমুদ্র, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, কলাকুশল, ক্রীড়া-সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী, উদ্ভাবক, উৎপাদক, বেতনজীবী, স্বেচ্ছাসেবী, ভাতাজীবী, মজুরিজীবী, রাস্তা-ঘাট, যানবাহন, শিল্প-কারখানা, হোটেল-মোটেল-রেঁস্তোরা, হাট-বাজার, বিপণি-বিতান, আড়ত, গুদাম, হিমাগার, বুদ্ধিজীবী, যুক্তিজীবী, চুক্তিজীবী, মুনাফাজীবী, পরজীবী, ভিক্ষাজীবী, জল-স্থল-আকাশ সীমার মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণীর ভিন্ন ভিন্ন জাতের দৃশ্যমান কিম্বা অদৃশ্যমান ছোট বড় জীব জড় যা’কিছু একটা স্বাধীন রাষ্ট্রের উপকরণ হিসেবে আছে, প্রত্যেক-ই ‘জনসমষ্টি’র জাতীয় ‘সম্পদ’ বা ‘শক্তি’ হিসেবে গণ্য।
জনগণের কাছে জাতীয় ‘শক্তি বা সম্পদ’-গুলোর পক্ষ থেকে বিনীত দাবি থাকতে পারে, -কিন্তু ক্ষমতা ? গণতন্ত্রে, ক্ষমতা কেবল জনসাধারণের।

গণসমষ্টির সর্বমোট ‘সম্পদ বা শক্তি’র অংশবিশেষের, -যেমন, কোনো দল, কোনো প্রতিষ্ঠান, দলীয় জোট কিম্বা কোনো সম্প্রদায়, -সেটা খণ্ডাংশের কাছে যতই মূল্যবান হোক, -রাষ্ট্রের গণমালিকের উপর অভিভাবকত্ব কিম্বা ক্ষমতা খাটানোর বৈধতা নেই, বরং, বিপরীতটাই বিধিবৈধ।

সকল পেশা বা কর্মক্ষেত্র সমান মর্যাদার। প্রত্যেকটাই প্রত্যক্ষে বা পরোক্ষে অন্যটার উপর নির্ভরশীল। আমাদের সকল শক্তিকে বা সম্পদকে নিজেদের স্বার্থেই আমরা ভালোবাসি। রাষ্ট্রের কাছে দায়িত্বশীল পেশাজীবীরা মর্যাদায় কেউ কারো চেয়ে কম নয়। প্রত্যেক পেশাতেই কিছু নরাধম মানবসন্তান আছে এবং আগামীতেও থাকবে। ঐ কয়েকটা ঘৃণ্য নরাধমের অপকর্মের কারণে কোনো দায়িত্বশীল পেশাজীবীকে কিম্বা কোনো পেশাকে ঢালাওভাবে অশ্রদ্ধা করলে সমষ্টিকে অপদস্থ করা হয়।

সার্বভৌম স্বাধীন রাষ্ট্রে, কর্তৃত্বের ক্ষমতা খাটানোর দায়িত্ব কেবল রাষ্ট্রের সাধারণ জনগণের, যারা নিজেদের সার্বিক কল্যাণের স্বার্থেই নিজেদের রাষ্ট্রসীমার সকল সম্পত্তির তুচ্ছতম খণ্ডাংশেরও প্রতি সর্বক্ষণ খেয়াল রেখেই যথার্থ অভিভাবকের কর্তব্য পালন করে।

রঙ্গপুর : -০৯ /১১ /০৮
করণিক : আখতার হারাটিয়া।

http://www.facebook.com/note.php?note_id=127383087581

গণতন্ত্রের চর্চা : দুই (মনোনয়নের মহড়া)

বসো, বসো হে, -এখনো তুমি ‘প্রতিনিধি’ হিসেবে নির্বাচিত হওনি কিম্বা জনগণের কাছে ক্ষমা চেয়ে নিয়ে উদ্ধার পেতে হবে, এমন কোনো অপরাধে অভিযুক্ত হয়ে আসোনি তুমি, -আমরা আমাদের স্বার্থেই তোমাকে ডেকে এনেছি এখানে। তুমি তো আমাদেরই সন্তান, সামাজিক কর্মকাণ্ডে আমাদের অন্যান্য সকল সভ্য ভদ্র সন্তানদের মতোই তোমার আচার আচরণ। আমরা তোমাকে পেয়ে কতখানি গর্বিত, তুমি তা’ জানো না। ভিখারির জোড়হাত মাথানোয়ানো তোমার ঐ দাঁড়ানোর ভঙ্গি দেখে আমরাই লজ্জা পাচ্ছি। ওভাবে দূরে দাঁড়িয়ে থেকো না, কাছে এসে বসো।

আমরা, এদেশের জনসাধারণের একাংশ, একজনকে প্রতিনিধি বানিয়ে আমাদের সংসদে পাঠাবো আর সেজন্যেই তোমাকে মনোনীত ক’রে এই জনসমাবেশে ডেকে এনেছি। তোমার জীবিকায়, ব্যক্তিগত পেশার ক্ষেত্রে, যে-পরিমাণ ক্ষতি হবে ভাবছো, আনুমানিক একটা হিসেব কষে আমরা তার পাঁচগুণ তোমাকে দেবো, প্রতিনিধিত্বের মেয়াদশেষে তুমি চাও তো আগের পেশায় সমন্বিত স্তরে ফিরে যেতে পারবে। আশা করি, আমাদের প্রস্তাব স্বেচ্ছায় গ্রহণ করতে তোমার কোনো আপত্তি থাকবে না।
ভয় পেয়ো না। তোমার সাধ্যের অতিরিক্ত কোনো দায়িত্বভার আমরা তোমার উপর চাপাবো না। তুমি আমাদের কেবল মুখপাত্র হবে।
যতক্ষণ তুমি আমাদের প্রতিনিধিত্বের দায়িত্বে থাকবে, ভুলে যেয়ো না যে, তুমি কোনো ব্যক্তির প্রতিনিধি নও; কিম্বা ভুলে যেয়ো না যে, আমরা কোনো দলোপ্রতিনিধিও নির্বাচন করি না, জোটপ্রতিনিধিও নির্বাচন করি না।
জনসাধারণ আমরা নির্বাচন ক’রে তোমাকে কখনো সরকারের বিশাল ক্ষমতার আসনটা পেতে দেই না। আমাদের জাতীয় সংসদে সাজিয়ে রাখা আসনগুলো দেখবে তুমি, দায়িত্ব পালনের আসনগুলো, মনে রেখো, ওগুলোর কোনোটাই ‘সরকারের আসন’ নয় । জনগণের পক্ষ থেকে জনপ্রতিনিধিদের জন্যে ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র ঐ আসনগুলো সাজিয়ে রাখা হয়েছে।

‘প্রতিনিধির আসন’কে ‘সরকারের আসন’ ভেবে, অজ্ঞ বা মূর্খের মতো কোনো উদ্ধত আচরণ তুমি কখনো দেখাবে না, এমন বিশ্বাস এবং আস্থা তোমার উপর রাখতে পারবো বুঝেই সমন্বিত আমরা প্রতিনিধি নির্বাচনে তোমাকে মনোনীত করেছি।

গণতন্ত্রে, জনসাধারণ আমরা জনপ্রতিনিধির নির্বাচক। নির্বাচিত প্রতিনিধিরা ভাবনায় আচরণে গণসমষ্টিকে রাষ্ট্রের ‘শাসকের আসনে’ মেনে নিয়ে ভয় পেতে পারে, তারা আমাদেরকে নির্বাচক মালিক মনে করে মর্যাদা দিতে পারে। নির্বাচিত হ’লে তুমি আমাদেরকে ‘মালিকের আসনে’ অথবা ‘শাসকের আসনে’ কিম্বা দু’টোর জায়গায় তোমার চেতনায় একটা বিশাল আসনে বসাবে কি-না, নির্বাচনের আগেই জেনে নিতাম, তবে, তোমার কাছে আমরা এজন্যেই তা’ জানতে চাইবো না যে, তোমার আচরণে আমরা কোনো উগ্রতা দেখিনি।

রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্বে মালিকানা, অভিভাবকত্ব এবং শাসকের ক্ষমতা, যে আসনটা থেকে প্রকাশ পায়, সেটা ‘সরকারের আসন’। রাজা ঐ আসনটা পায় রাজতন্ত্রে, দলীয় জোট বা দলোগণের দখলে ঐ আসনটাই চ’লে যায় দলতন্ত্রে। জনগণ সুযোগ দিলে অস্ত্রের জোরে সরকারের আসনে কোনো স্বেচ্ছাচারী তার লেজুড়-পাছা গেড়ে সর্বাধিকারী সেজে বসার চেষ্টা করে যে তন্ত্রে, সেটা স্বৈরতন্ত্র।

জনসাধারণ কখনো কখনো তন্দ্রার ঘোরে আক্রান্ত হ’তে পারে, তবে, কখনোই নিদ্রাচ্ছন্ন হয় না, জনগণ সদাজাগ্রত। স্মরণে রেখো, প্রতিনিধির আসন শূন্য থাকতে পারে, গণতন্ত্রে, সরকারের আসনটা জনগণের, -সাধারণ গণসমষ্টির ঐ আসনটা কখনোই শূন্য হয় না।

‘সরকারের প্রতিনিধি নেই’-এর অর্থ ‘সরকার নেই’ মনে করে অজ্ঞরা।

রাষ্ট্রের জাতীয় সরকারের আসনটা, আকারে-আকৃতিতে বর্ণে-বৈচিত্রে দৈর্ঘ্য-প্রস্থে-উচ্চতায়, রাষ্ট্রের জল-স্থল-আকাশ সীমার সমান, -কখনোই শূন্য হয় না।

সমষ্টির কাছে খণ্ডাংশের যেকোনো ধরনের বকেয়া পাওনা, বর্তমান দাবি, আগাম প্রত্যাশা আছে এবং আগামীতেও থাকবে। স্থান-কাল-সাপেক্ষ জাগতিক বাস্তবতায় যেহেতু কোনো খণ্ডাংশ সরাসরি সমষ্টির নাগাল পায় না, মাধ্যমরূপে কাউকে রাখতেই হয়, তাই, সমষ্টির পক্ষ থেকে আমরা জনসাধারণ যথারীতি আমাদের জনপ্রতিনিধি নির্বাচন করি।

জনপ্রতিনিধির আসনে তোমাকে যতক্ষণ রাখবো আমরা, তোমার কর্মকাণ্ডে তোমার কোনো ব্যক্তিস্বার্থ, গৃহস্বার্থ, দলীয় স্বার্থ বা জোটীয় স্বার্থের টান বা প্রভাব আমরা দেখতে চাই না, -এতটুকু মনে রেখো।

জ্ঞানপাপী দুরাত্মারা তোমার মঙ্গলকামী সেজে তোমাকে ঘিরে থাকবে। তাদের পেতে রাখা লোভের ফাঁদে ফেলে তোমাকে তাদের ক্রীতদাস বানানোর জন্যে চূড়ান্ত চেষ্টা চালাবে। তবে, তুমি স্বেচ্ছায় তোমার নিরাপত্তা প্রাচীরের বাইরে না-গেলে তোমার উপর তাদের কোনো ক্ষমতা নেই। অভিশপ্ত দুরাত্মা তোমাকে অপকর্মের হাতিয়ার বানিয়ে তার নিজের কাজে ব্যবহার করতে চাইবে। তারা চাইবে, তুমি যেন ‘প্রতিনিধিত্ব’কে ‘মালিকানা’ আর ‘দায়িত্ব’কে ‘ক্ষমতা’ ভাবো। দুরাত্মাকে ‘অভিভাবকের আসনে’ বসালে তুমি নিজেই বিপদে পড়বে।

জ্ঞানপাপীরা তোমাকে তাদের গ্রন্থের জ্ঞান দেবার চেষ্টা চালাবে, তুমি নিয়ো না। তাদের অভিধানে তুমি দেখবে, -‘জনসাধারণ’ অর্থ অজ্ঞ নির্বোধ প্রজা, ভদ্রতার অর্থ দুর্বলতা, আক্রমন অর্থ আত্মরক্ষা, চাকর মানে প্রশাসক বা কর্তা, মুক্ত আলোচনার অর্থ কারো আড়ালে তার দোষ ঘাঁটাঘাঁটি করা, -ইত্যাদি, ইত্যাদি। ‘প্রজাতন্ত্র’ শব্দটা কখন কিভাবে এলো, এ নিয়ে একটুখানি ভাবলেই তুমি অনেকাংশেই আধিপত্যকামীদেরকে চিনে ফেলবে।

রাষ্ট্রের সরকারকে নিজের মালিকানাধীনে নেবার চেষ্টা কোরো না। ‘দায়িত্ব’কে কখনো ‘ক্ষমতা’ মনে কোরো না। প্রতিনিধির দায়িত্ব পালনকালে তোমার কোনো কথায় বা আচরণে কেউ যেন কখনোই সমষ্টিকে খণ্ডাংশের অধীনস্ত মনে না-করে।

ক্ষমতাধারী আমরা রাষ্ট্রের প্রত্যেকটি ক্ষেত্রে সমন্বিত ভালোটাকে লক্ষ্যে রেখে এগিয়ে যেতে চাই।

নিজের আবেগকে মনিবের আসনটি পেতে দিয়ে কোনো স্বৈরাচারী যদি এমন আশা করে যে, ঐ মিথ্যাচারী মনিব তাকে বিপদ থেকে উদ্ধার পেতে সাহায্য করার ক্ষমতা রাখে, -তার বিবেচনাবোধকে আমরা কখনো সমর্থন দেই না, ঘৃণা করি। আমাদের ঘৃণ্যের স্পর্শ থেকে নিজেকে দূরে রাখতে তোমাকে দেখেছি আমরা, আর তাইতো আমাদের প্রতিনিধিত্বের দায়িত্ব পালনের যোগ্যতা তোমার আছে ভেবে, আমরা তোমাকেই মনোনীত করেছি।

দুরাত্মার-ক্রীতদাসত্বে-লিপ্ত-কোনো-স্বেচ্ছাচারী বিপদে পড়লে তুমি নিজেও যেমন তার জামিনদার হ’তে চাইবে না, আমরাও যেমন কোনো স্বেচ্ছাচারীর জামিনদার হ’তে পারি না, -তেমনি অন্যেরাও যদি আমাদের মতো অক্ষমতা দেখাতে চায়, তারাও যদি অত্যাচারীর জামিনদার হ’তে না-চায়, বিপদাক্রান্ত স্বৈরাচারীর কাছ থেকে দূরে স’রে গিয়ে আত্মরক্ষা করে, -তাদেরকে নির্দয় মনে হ’লেও আমরা তো তাদেরকে ঘৃণা করতে পারি না।

এমনিতেও, তুমি তোমার অজ্ঞতা অথবা অনিচ্ছাকৃত অসাবধানতার কারণে হাবিপদে পড়তে পারো, ভয় পেয়ো না, জনসাধারণ তোমাকে অক্ষত অবস্থায় উদ্ধার করবে। তুমি তো জানোই যে, প্রকৃত ক্ষমতাধারী কখনো প্রত্যক্ষভাবে ক্ষমতা প্রদর্শন করে না। আমাদের নীরবতাকে অক্ষমতা ভেবে ভুল কোরো না।

সংসদে তুমি মন্ত্রী হিসেবে নির্বাচিত হ’লে, সাধারণ জ্ঞানে সমকালীন পরিবেশকে লক্ষ্যে রেখে জনস্বার্থে বাস্তবসম্মত আইন বা নিয়মশৃঙ্খলা উদ্ভাবন ক’রে যথাযথভাবে প্রয়োগ করার চেষ্টা করবে। যদি কোথাও আটকে যাও তো ভয় পেয়ো না, সরাসরি জনসমাবেশে ছুটে এসো। তোমার যোগ্য অভিভাবক আমরাই তোমাকে পথ দেখাবো।

ছোটখাটো ভুলত্রুটিকে মালিক ক্ষমা করে। প্রতিনিধির স্বার্থে নয়, বরং রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্বের ক্ষমতার স্বার্থেই গণমালিক তার প্রতিনিধিকে রক্ষা করবে।

এরই মধ্যে আমরা তোমার পরিবার-পরিজনের কাছে বিনীত দাবি পেশ ক’রে তোমাকে চেয়ে নিয়েছি। আমাদের প্রস্তাবে তুমি নির্দ্বিধায় রাজি হ’য়ে আমাদের প্রত্যাশাকে নীরবে ধন্য করবে, সেই লক্ষ্যেই আজকের এই গণসমাবেশ। ...

রঙ্গপুর : -১০/১১/০৮ করণিক : আখতার হারাটিয়া ।